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  • 人间佛教:大众化而非世俗化

    建立起人间佛教与中国传统文化和民族伦理道德的联系,将佛教的基本戒律与社会公德、行为规范有机地结合起来,在保护生态环境,维护社会公共秩序,消除社会不和谐因素等方面发挥积极的作用。佛教要适应时代的发展,要为...

    惟善法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09120085785.html
  • 于僧最高 于山最古——慧远·净土宗

    影响。慧远游刃于各种佛理之间,融会贯通,结合自己的体会,在庐山写下了大量的佛教著作。据记载,慧远“所著论、序、铭、赞、诗、书、集为十卷,五十余篇,见重于世”。其中现存于世的《沙门不敬王者论》、《沙门...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06583985892.html
  • 无我——解脱的关键

    征服他人是大不相同的。   俗话说“爱情因误会而结合,因认识而分手”,这也是人与“我”之间的写照,所不同的是“因认识而放手”&...

    杨云唐

    修行|无我|解脱|我执|烦恼

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/08074986048.html
  • 宗教本质简论

    伴随神灵的非神化倾向,是宗教的世俗化倾向,或者说是宗教的非宗教化倾向。从历史的长河看问题,“宗教世俗化”的命题是否正确值得研究。因为宗教从诞生开始,就是和世俗生活结合在一起的,后来它更是深入...

    李申

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230486330.html
  • 学《心经》用《心经》

    自己的生命。   五蕴,总的来讲是色、心二法。因为人的生命就是由色、心二法组织而成。色是生命的物质部分,心是生命的精神部分。在此把心分为四件事,受、想、行、识。人的生命,无非是物质和精神的结合体。...

    净慧法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230686339.html
  • 二十世纪上半叶的西藏历史研究

    也是起步时期研究工作中难以克服的障碍。但是,值得注意的是,这一时期也有熟悉藏汉两种文字的一些学者开始做牵线搭桥的工作,把一些藏文历史文献翻译为汉文,使两种文献资料结合起来,有助于西藏古代历史研究的深入。...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231886374.html
  • 索达吉堪布:《解义慧剑释》讲记 第六课

    转法轮和第三转法轮应该结合起来修学,第三转法轮主要讲净见量所认识的对境,第二转法轮主要讲胜义量所了知的对境,这一点学过的人都应该比较清楚。   《解义慧剑论释》的作者是这样说的,关于净等的问题本来...

    索达吉堪布

    解义慧剑|般若|窍诀

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08483486464.html
  • 金刚顶宗发菩提心论讲略

    :自“愿成瑜伽中诸菩萨身者”至“皆同大毗卢遮那佛身”,是正说即身成佛也。自“如人贪名官者”至“皆先标其心而后成其志”,是设喻即身成佛之道唯在发菩提心也。自“所以求菩提者”至“修菩提行”,是结合法喻以...

    威音

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13470086957.html
  • 马祖弟子及其再传弟子的开示方法

    。今试结合具体范例,说明洪州禅“见色明心、闻声悟道”的禅学原理。  (一)见色明心与触目菩提  释迦拈花,马祖拈饼,禅师竖拂子,乃至翘起一足,法相有差别,禅意无二,意在“见色明心”。竖拂子、举拳头、...

    苏树华

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13491687036.html
  • 了“生”脱“死”的佛学智慧

    欲望和意志,造作各业(无明缘行);由于过去惑业动力,引起的趋往的心识,以待遇缘托胎(行缘识);识遇缘托胎,有情生命体的要素结合,胎相初成(识缘名色);于胎中名色渐次增大,眼、耳、鼻、舌、身、意的六根,...

    邓庆平

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13491987039.html